在正念减压的课程中我们做好多练习，你知道这些练习其实是有逻辑与次序的吗？在英文用Four Foundations of Mindfulness来描述「正念的四大根基」。对正念练习的四大根基有清楚的认识，将有助于清晰掌握学习脉络喔。
正念学习觉察，觉察学习看见
正念在学习觉察。觉：学习看见。察：明辨。看见，是深者见其深，浅者见其浅的功夫。浅层的看见，就只是知道，停留在大脑层次，对生活不太会有影响，一知半解可能还会制造更多问题。因此，当有人问我：「觉察，然后呢？」。我就明白他还在大脑里转，把知道当觉察，还需要多些身体力行的练习。
深层的看见，是种明白与领悟，会带来相应的选择与变化，并带出若干意想不到的深层转化。我们在每一梯次的正念减压课程中，一再地看到学员们以自己的速度、温柔地大转变。看见带来力量，最典型的例子就是已故摄影大师齐柏林先生的作品《看见台湾》，空拍台湾各个角落，唤醒大家对这片土地更深层的意识与更具体的爱护行动。而正念觉察，就是深层的看见。
正念觉察有四大根基，首先练习对身体保持觉察，其次练习对感受保持觉察，再来练习对想法保持觉察，最后扩及到其他能觉察的一切。
正念练习的第一个根基: 身体觉察。
第一根基：对身体的觉察
身体只能活在当下，不会存在于过去或未来。因此，身体觉察练习对于让心安住在当下，是很直接明白的。身体的反应其实快速、直接又明确，甚至比想法还快。绝大多数人都缺乏对身体觉察的练习，导致对自己的身体其实是很陌生的，最常知道的是酸、痛、痒、麻、胀、发炎等比较粗大的现象，或者病症显著时才意识到。
学习正念，第一件事情就是练习跟身体产生连结，当心能够安住于觉察身体时，身与心已经悄悄同在了。
正念练习的第二个根基: 感受的觉察
第二根基：对感受的觉察
心里的感受瞬息万变，前一刻才很开心，下一刻就变样了。心里的感受很容易瞬间膨胀，尤其是不舒服的感觉。因此许多人视感受情绪为洪水猛兽，避之唯恐不快。甚至许多工作因为不知道如何处理感受情绪这部分，而直接切割，视而不见。这样的做法可以精准达成任务，但长期对自己、家庭或服务单位，后续恐怕都会衍生出更多问题。
在正念觉察中，我们练习对感受情绪有觉察，如实承接，不刻意抓取，也不努力推开，既不扩大，也不压抑或闪躲。允许任何感受情绪的出现、停留，也允许其变化与消失。
正念练习的第三个根基: 想法的觉察
第三根基：对想法的觉察
大多数人都会把心思放在想法或思考上，有趣的是，在正念里却排在比较后面。身体受时间与空间的限制，想法则完全相反，想法可以超越时间、空间、现实。
可以影响想法的元素非常非常多，例如: 原生家庭、成长历程、过往经验（不论是自己的或别人的）、期待、渴望、欲望、担忧、恐惧、他人影响……。对想法没有觉察时，很容易把想法视为事实，真/伪/虚/实，难辨。甚至轻易地被想法拖着走，成为自己或别人想法的奴隶。
在正念练习中，我们学习对想法保持觉察，从练习中体悟想法是大脑的一些活动，允许而不死抓着不放，慢慢地将看清想法中的真伪虚实与流动。
第四根基：对其他的觉察
有趣的是，在正念觉察的四大支柱，竟然没有行为的觉察。行为的觉察当然还是很重要，但拉长视野来看，行为基本上是来自于大大小小/过去和现在的身体感觉、情绪感受或想法念头的累积或交织。因此对身体/感受/想法的觉察是更深层的，而行为的觉察就并入本范畴。
此外，身体觉察、感受觉察、想法觉察，都还是在个人的范围内。但人是群居动物，无法离群索居，对周围能有觉察也是重要的训练。这部分范围很大，例如对环境的觉察、对他人行为的觉察、对模式的觉察等等，这些也归类在「对其他的觉察」范围内。
四大根基与正念减压课程的关系
基本上当代正念尤其是正念减压课程，也是循着这个方向开展的。在课程的身体觉察的练习，例如：身体扫描、瑜珈伸展、饮食与行走静观等；学习觉察情绪和想法，不被想法与情绪所绑架的练习，例如：愉悦事件与不愉悦事件的纪录与讨论等。
在练习中，一个层次、一个层次地开展，学习真正地看见自己，也学习好好看见他人。
生活，于是从灰白变为彩色。
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